UN ART ENCESTRAL
Gens Sénoufo
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Le peuple Sénoufo , également connu sous le nom de Sienne , Senefo , Sene , Senoufo et Syénambélé , est un groupe ethnolinguistique ouest-africain . Ils se composent de divers sous-groupes vivant dans une région couvrant le nord de la Côte d'Ivoire , le sud-est du Mali et l'ouest du Burkina Faso . [1] [2] [3] Un sous-groupe, le Nafana , se trouve au nord-ouest du Ghana .
Les habitants Sénoufo sont principalement animistes , [3] avec quelques - uns qui sont des musulmans. [5] Ils sont réputés régionalement pour leur artisanat, dont beaucoup présentent leurs thèmes culturels et leurs croyances religieuses.
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Démographie et langues
Répartition approximative des sénoufo en Côte d'Ivoire, au Mali, au Burkina Faso et au Ghana
Dans les années 80, selon les estimations, la population totale du groupe ethnique des Sénoufo se situait entre 1,5 et 2,7 millions. [7] Une estimation de 2013 place le total à plus de 3 millions, la majorité d'entre eux vivant en Côte d'Ivoire dans des endroits tels que Katiola et quelque 0,8 million dans le sud-est du Mali. [2] [3] [5] Leurs densités de population les plus élevées se trouvent dans les terres situées entre la rivière Black Volta, la rivière Bagoe et la rivière Bani . [1]
Leur organisation de parenté est matrilinéaire . En règle générale, les personnes sénoufo sont étudiées dans trois grands sous-groupes qui ont été relativement isolés. [8] Les Sénoufo du nord sont appelés "Supide ou Kenedougou", trouvés près d' Odienne et qui ont aidé à fonder un royaume important de l'Afrique de l'Ouest et ont défié les missionnaires et les commerçants musulmans. Les Sénoufo du sud sont le plus grand groupe, au nombre de plus de 2 millions, qui ont permis aux commerçants musulmans de s'installer au sein de leurs communautés au 18ème siècle qui pratiquaient activement du prosélytisme, et environ 20% des Sénoufo du sud sont musulmans. Le troisième groupe est très petit et isolé du nord et du sud de Sénoufo. [1] Certains sociologues comme le savant français Holas mentionnent quinze sous-groupes identifiables de personnes sénoufo, avec trente dialectes et quatre castes éparpillés entre eux. [4]
Le terme Sénoufo fait référence à un groupe linguistique comprenant une trentaine de dialectes apparentés au sein de la grande famille des langues Gur . [9] Il appartient à la branche Gur de la famille des langues Niger-Congo et se compose de quatre langues distinctes à savoir Palaka (également orthographié Kpalaga ), Djimini (également orthographié Dyimini ) et Senari en Côte d'Ivoire et Suppire (également épelé Supyire) au Mali, ainsi que Karaboro au Burkina Faso . [10] [11] [12] Au sein de chaque groupe, de nombreuses subdivisions utilisent leurs propres noms pour les personnes et la langue; le nom Senufo est d'origine externe. Palaka s'est séparée du stock principal Sénoufo bien avant le 14ème siècle après JC; à peu près à cette époque, avec la fondation de la ville de Kong en tant que station de route commerciale bambara, le reste de la population a commencé des migrations vers le sud, l'ouest et le nord, ce qui a entraîné les divisions actuelles. à un million et vivent dans des communautés agricoles principalement situées en Côte d'Ivoire , en Afrique de l'Ouest et en Afrique . [13]
Korhogo , ancienne ville du nord de la Côte d'Ivoire datant du XIIIe siècle, est liée au peuple Sénoufo. Cette séparation des langues et des groupes sous-ethniques peut être liée aux migrations du 14ème siècle avec sa fondation avec la route commerciale Bambara.
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Histoire
Les Sénoufo ont traditionnellement vécu dans des huttes de boue de forme circulaire, l'agriculture est historiquement leur principal moyen de subsistance [14]
Le peuple Sénoufo a émergé en tant que groupe au cours du 15ème ou 16ème siècle. [8] Ils constituaient une partie importante du royaume de Kénédougou du 17ème au 19ème siècle (littéralement "pays de la plaine") avec la capitale de Sikasso . Cette région a vu de nombreuses guerres dont le règne de Daoula Ba Traoré , un despote cruel qui a régné entre 1840 et 1877. [2] [15] L'islamisation du peuple Sénoufo a commencé pendant cette période historique du royaume de Kénédougou, mais c'était les rois & chefs qui se sont convertis, tandis que la population sénoufo générale a refusé. [2] Daoula Ba Traoré a tenté de convertir son royaume à l'Islam, détruisant de nombreux villages dans le royaume tels que Guiembe et Nielle en 1875 parce qu'ils résistaient à ses vues. [2] Les dirigeants dynastiques de Kénédougou ont également attaqué leurs voisins, comme le peuple Zarma, et ils ont à leur tour contre-attaqué à plusieurs reprises entre 1883 et 1898. [2]
Les guerres et la violence précoloniales ont conduit à leur migration vers le Burkina Faso dans des régions qui sont devenues des villes comme Tiembara dans le département de Kiembara . [2] Le royaume de Kénédougou et la dynastie Traoré ont été dissous en 1898 avec l'arrivée de la domination coloniale française.
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Société et culture
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L'artisanat des Sénoufo
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Les Sénoufo sont principalement un peuple agricole cultivant du maïs, du millet, des ignames et des arachides. Les villages sénoufo sont constitués de petites maisons en briques crues. Dans les communautés pluvieuses du sud de Sénoufo, les toits de chaume sont courants, tandis que les toits plats sont répandus dans le nord sec, semblable à un désert. Le Sénoufo est une société patriarcale de la famille élargie, où le mariage arrangé typiquement cousin et la polygamie ont été assez courants, cependant, la succession et l'héritage de propriété ont été matrilinéaires . [8] [11]
En tant qu'agriculteurs, ils cultivent une grande variété de cultures, y compris le coton et les cultures commerciales pour le marché international. En tant que musiciens, ils sont de renommée mondiale, jouant une multitude d'instruments de: instruments à vent ( aérophones ), instruments à cordes ( Chordaphones ) et instruments à percussion ( Membranophones ). Les communautés sénoufo utilisent un système de castes , chaque division étant connue sous le nom de katioula . [20] Dans ce système, les agriculteurs, connus sous le nom de Fo no, et les artisans aux extrémités opposées du spectre. Le terme artisan englobe différentes castes individuelles au sein de la société sénoufo, y compris les forgerons (Kule), les sculpteurs (Kpeene), les coupeurs de laiton (Tyeli), les potiers et les travailleurs du cuir, dont la vie tourne autour des rôles, des responsabilités et des structures habitées par la classe individuelle. [20] La formation pour devenir artisan prend environ sept ou huit ans; commençant par un apprentissage où les stagiaires créent des objets non associés à la religion des Sénoufo, puis se terminant par un processus d'initiation où ils acquièrent la capacité de créer des objets rituels. [21]
Au niveau régional, les Sénoufo sont célèbres en tant que musiciens et superbes sculpteurs de sculptures sur bois, de masques et de figurines. [11] Le peuple Sénoufo a spécialisé son art et son travail artisanal par sous-groupes, où l'art est appris au sein de ce groupe, transmis d'une génération à l'autre. Les Kulubele se spécialisent comme sculpteurs sur bois, les Fonombele se spécialisent dans le travail de forgeron et de vannerie, les Kpeembele se spécialisent dans la coulée du laiton, les Djelebele sont réputés pour le travail du cuir, les Tchedumbele sont des maîtres du travail des armuriers, tandis que Numu se spécialise dans la forge et le tissage. [4] En dehors des sous-groupes d'artisans, les Senufo ont des chasseurs, des musiciens, des fossoyeurs, des devins et des guérisseurs qui sont appelés les Fejembele . [4] Parmi ces différents sous-groupes, les maroquiniers ou Djelebele sont ceux qui ont le plus adopté l'islam, bien que ceux qui se convertissent conservent nombre de leurs pratiques animistes. [4]
Traditionnellement, le peuple sénoufo a été une société socialement stratifiée, semblable à de nombreux groupes ethniques ouest-africains ayant des castes . [22] [23] Ces divisions endogames sont localement appelées Katioula et l'une des strates de cette division comprend des esclaves et des descendants d'esclaves. [8] Selon Dolores Richter, le système de caste trouvé parmi les personnes Sénoufo comporte "le classement hiérarchique comprenant les castes inférieures méprisées, la spécificité professionnelle, la complémentarité rituelle, l'endogamie, l'appartenance héréditaire, l'isolement résidentiel et la supériorité politique des agriculteurs sur les castes artisanales". [4]
Les Senufo appartiennent généralement à quatre sociétés dans leur culture: Poro, Sandogo, Wambele ou Tyekpa. Alors que toutes les sociétés remplissent des rôles particuliers dans la gouvernance et l'éducation du peuple sénoufo, le Poro et le Sandogo . [20] La spiritualité et la divination sont divisées entre ces deux sociétés impératives de genre, les femmes relevant de la société Sando ou Sandogo et les hommes relevant de la société Poro à l'exception des hommes qui sont membres de celles des femmes à cause de leur mère. [9] Ces sociétés sont les deux qui créent la majorité de l'art de Seunfo commandé. [24]
En règle générale, les villages sénoufo sont indépendants les uns des autres, et chacun a une société secrète masculine appelée Poro avec des rituels d'initiation élaborés dans une parcelle de forêt qu'ils considèrent comme sacrée. [2] [4] Les rituels d'initiation impliquent des masques, des figurines et des équipements rituels que les Senufo sculptent et perfectionnent. Le secret a aidé le peuple sénoufo à préserver sa culture en temps de guerres et de pressions politiques. Les Sénoufo portent des bijoux en laiton spécialement conçus , comme ceux qui imitent la faune. [6]
"La fonction principale de Poro est de garantir une bonne relation entre le monde vivant et les ancêtres. Nerejao est une ancêtre reconnue comme le véritable chef de la société Poro. La divination, qui est régie par la société Sandogo, est également un élément important fait partie de la religion sénoufo. Bien que Sandogo soit généralement considérée comme une société de femmes, les hommes qui sont appelés à la profession et héritent de la lignée matrilinéaire sont autorisés à devenir devins. " [20]
Figure de cariatide utilisée lors des cérémonies funéraires de la société tyekpa avec tambours de cérémonie
Les Sandogo sont des femmes devins parmi le peuple Sénoufo. Ils ont leurs propres rituels et leur ordre secret. En outre, les personnes Senufo ont Wambele et Typka , qui exécutent la sorcellerie et les rituels. [8]
Dans la culture sénoufo, la forme féminine est tenue au-dessus de toutes les autres en termes de beauté et d'esthétique et les figures cariatides sont vues avec diverses connotations culturelles. [24] Ceci est lié au culte de l'esprit, "Mère Ancienne", ou de l'esprit, "mère", Maleeo, qui est vénéré comme l'entité directrice par tous les initiés et membres de la société Poro. [24] [27] La déesse Maleeo a un partenaire, le dieu Kolocolo, qui est considéré comme la divinité identificatrice du Sandogo, qui a accordé au peuple le mariage et ce type particulier de lignée pour permettre la communication de l'humanité et du monde des esprits. [20] Les figures cariatides sont considérées comme des représentations du rôle des femmes en tant que médiateurs spirituels et les Sandogo les utilisent dans les cérémonies comme symboles de ce discours céleste bilatéral. [24] De même, dans le cas du Poro, il y a des écrits sur les personnages cariatides utilisés dans les cérémonies où ils sont sortis pour commémorer l'avancement dans le cycle d'âge, [24] ainsi que pour collecter des fonds par les initiés de la société. Des figures vêlées ont été utilisées lors d'une cérémonie funéraire tyekpa comme sculpture de danse, tenue sur la tête des danseurs pendant la cérémonie. [24]
La religion traditionnelle Sénoufo est un type d'animisme. Cette croyance Sénoufo comprend des esprits ancestraux et de la nature, qui peuvent être contactés. Ils croient en un être suprême, qui est vu dans un double homme-femme: une mère ancienne, Maleeo ou Katieleo , et un Dieu créateur masculin, Kolotyolo ou Koulotiolo.
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Influence
L'art des Sénoufo a inspiré des artistes européens du XXe siècle tels que Pablo Picasso et Fernand Léger . [28] [29] [30] Le cubisme et les masques trouvés dans les morceaux Senufo étaient une influence significative pour la période africaine de Pablo Picasso. [31]
Le terme Sénoufo est devenu une catégorie pour les collectionneurs d'art et les érudits, un symbolisme des traditions artistiques de l'Afrique de l'Ouest, à partir du début du XXe siècle. De vieilles pièces d'art sénoufo se trouvent dans de nombreux grands musées du monde.
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Sources
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Bibliographie
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Holas, Bohumil (1957) Les Sénoufo (y compris les Minianka) , Paris: Presses Universitaires de France.
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Spindel, Carol (1989). Dans l'ombre du bosquet sacré . Vintage. ISBN 0-679-72214-9 . ISBN 978-0-679-72214-4 .
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Glaze, Anita J. (1981) Art et mort dans un village sénoufo . Bloomington: Indiana University Press.
Contexte
La Côte d’Ivoire est réputée pour sa grande diversité ethnique (plus de 60 ethnies), représentant donc un incroyable mélange de cultures, de langues et de modes de vie. Parmi ces peuples, un des plus importants est le peuple Sénoufo qui représente 9,7% de la population ivoirienne. Il est aussi présent au Mali et au Burkina Faso. Nous ne sommes pas certains de la date exacte de l’apparition de ce peuple, mais il semblerait qu’elle remonte au premier millénaire.
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De grands cultivateurs
Premiers habitants de l’actuelle Côte d’Ivoire, les Sénoufos habitent le pays de Korhogo au Nord de la Côte d’Ivoire. Située sur des plateaux de 350 à 400 mètres d’altitude, la région regorge de champs de maïs, de mil et de riz, des rizières et des villages y sont dispersés au milieu de forêts de bois sacrés. La société Sénoufo, grâce à la richesse de son territoire, comprend un grand nombre d’agriculteurs et de grands cultivateurs. Ils cultivent le fonio, les haricots, les patates douces, l’igname, les arachides, le sésame, le tabac, le coton… et possèdent de larges vergers de manguiers, d’orangers, de bananiers...Le peuple Sénoufo se nomme d'ailleurs aussi les Siénas qui signifie “ceux qui travaillent aux champs”.
Le peuple Sénoufo prospère pacifiquement, dans une organisation efficace.
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Des origines légendaires
Les Sénoufos occupent un territoire qui aurait été peuplé avant eux par les Mandébélés : un peuple itinérant qui vivait principalement de la chasse et qui cultivait le mil lorsqu’il lui arrivait de se sédentariser quelque temps. Les Sénoufos se seraient largement inspirés d’eux en ce qui concerne l’agriculture et le système éducatif. Ces derniers se sont mis eux aussi à cultiver le mil et ont fini par se sédentariser. Ils sont donc devenus sédentaires tout en étant des chasseurs. Ils auraient ainsi fini par effrayer les Mandébélés qui partirent en retrait dans la brousse et finirent par disparaître sans laisser de traces. Depuis, la légende dit que les Mandébélés vivent cachés dans des arbres, qu’ils ont le pouvoir d’invisibilité et qu’ils sont les "génies de la forêt", des sortes d’esprits auxquels les Sénoufos rendent hommages en les représentant par des statuettes aux pieds et aux mains inversés. C'est ainsi que ceux-ci agrandirent leur territoire et se séparèrent nécessairement en différentes tribus. Jamais les très pacifiques Sénoufos n’ont délogé ni chassé d’autres peuples, ils n’ont aucun récit de conquête. Certains récits disent même que le premier Sénoufo fut créé par Dieu lui-même et placé tel quel dans leur habitat actuel.
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La société Sénoufo
Les villages Sénoufo sont construits de façon circulaire. En leur milieu se dresse le bâtiment du chef du village, rectangulaire et bâti sur un ou deux étages autour duquel on trouve les cases rondes couvertes d’un toit de chaume. Ce qui crée une certaine irrégularité en tout points fascinante. La place du village se situe à l’extérieur et est réservée aux cérémonies.
A partir de sept ans, les Sénoufos suivent des rites initiatiques dans les bois sacrés qui entourent leurs villages, le rite le plus important est celui du Poro (qui signifie rituel), il nécessite beaucoup de temps si ce n’est une vie entière (trois retraites d’une durée d’un mois, dans les bois, tous les sept ans).
Au sein de la société Sénoufo il existe une grande quantité d’artisans et de métiers différents, pour n’en citer que quelque-uns : des forgerons travaillant le bois, le fer et le cuir ; les femmes sont teinturières ou travaillent la poterie ; des bijoutiers travaillent le cuivre et les koulés spécialisés dans la fabrication des masques religieux et des statues, travaillant également le bois. Les chants, la musique et la danse ont aussi une place très importante car ces arts racontent les histoires, vectrices des cultures et des traditions.
L’art(isanat) Sénoufo
A Korhogo on retrouve les célèbres masques polychromes, des statuettes, des poteries, des objets en bois, des toiles aux diverses teintes… tant d’objets issus de cette culture aussi riche que vaste.
En effet, les rituels initiatiques Poro ont généré une multitude d’objets à la puissance artistique reconnue par tous, et surtout par les Occidentaux, les ayant érigés au rang de véritables objets d’art. Le peuple Sénoufo, encore essentiellement empreint d’artisanat, s’inspire aujourd’hui des savoirs ancestraux et des techniques de fabrications de ses Anciens. C’est ce que nous pouvons constater à la vue de ces objets en bois au design si particulier, épuré et inspiré directement des objets en bois fabriqués par les koulés.
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